Семик да Троица — Зелёные святки

В последний день мая в 2026 году православная церковь отмечает один из великих праздников — Троицу или Пятидесятницу.

Пятидесятница отмечается христианами в память о Сошествии Святого Духа на апостолов. Согласно текстам Нового Завета, Иисус Христос перед самым своим Вознесением велел апостолам оставаться в Иерусалиме и ожидать «крещения Духом Святым». Это предсказание исполнилось в 50-й день после Воскресения Христова: когда апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4). В день Пятидесятницы, согласно общехристианской традиции, была образована вселенская апостольская Церковь, поскольку именно после этого события апостолы отправились проповедовать миру учение о Троице.

Пятидесятница у всех христиан празднуется на 50-й день после Пасхи и всегда выпадает на воскресенье. Православные церкви этот же день чествуют Святую Троицу, поскольку считается, что сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога; а вот католики отмечают День Святой Троицы в следующее за Пятидесятницей воскресенье (на 57-й день после Пасхи), указывая на то, что апостолы лишь через несколько дней после обретения божественного дара отправились по миру нести Слово Божье. В православии понедельник, следующий за Троицей, называют Днём Святого Духа, а на 57-й день по Пасхе празднуют Неделю (Собор) всех святых.

Троица у славян

В народном славянском календаре Троица превратилась в масштабный весенне-летний праздник чествования молодой зелени. Троицкий период называли Зелёными святками, а кое-где даже верили, что Троицу празднуют потому, что в этот день Господь сотворил Землю и засеял её растениями.

Троицкие празднования нередко растягивались на несколько недель, потому что некоторые ритуалы, связанные с этим периодом, начинались ещё с Вознесения, достигали пика около Троицы, а потом продолжались фактически до самого заговения на Петров пост. Главными в этом периоде считались следующие дни: Семик (седьмой четверг после Пасхи), Троицкая поминальная суббота, собственно день Пятидесятницы и следующий за ней Духов день. Выделяли и всё начало Троицкой недели: понедельник — «земля-именинница», вторник — «вода-именинница», среда — «трава-именинница», четверг — «русалчин велик-день» («сухой четверг»).

Активная подготовка к Троице начиналась обычно с Семика или троицкой субботы. В это время начинали украшать деревни и города к празднику: ставили во дворах срубленные молодые деревца, втыкали повсюду зеленые ветки, развешивали венки, устилали пол в домах и храмах свежей травой. На службу в церковь приходили с букетами цветов (и при этом роняли на них слёзы, чтобы дождь поливал поля). Зеленью украшали даже хозяйственные постройки (сараи, колодцы, ворота хлева), втыкали ветки в огородах и полях. Весь праздничный период люди носили венки на голове или клали особые травы за пазуху, опоясывались травяными гирляндами; венки также надевали на рога коровам и на шею лошадям. Вся эта троицкая зелень считалась в народе хорошим оберегом от нечистой силы, порчи, града, молнии и т. д. Часть её сохраняли и после праздников: например, цветы и травы, которые на Троицу носили в церковь, потом использовали как лекарство или хранили за иконами для защиты дома от пожара. Но большую часть «украшательной» зелени после Троицы уничтожали: сжигали, забрасывали в глухие места и овраги, либо сплавляли по воде.

Особые обряды на Троицу совершали с березками. В Семик или Троицу незамужние девушки толпой отправлялись в березовые рощи, выбирали там красивые молодые деревца и «завивали» их, закручивая ветки кольцами (венками) или арками. Ветки перевивали лентами, украшали травами, цветами, платками. Обычно девушки делали один большой венок на всех, а потом каждая заплетала веночек себе — для гадания. Кое-где для «завивания» срубали деревце (либо большую ветку), украшали лентами и венками, а потом втыкали в поле или с песнями носили по селу.

Вокруг «завитых» и украшенных березок девушки водили хороводы, устраивали игры и общее угощение (для которого обычно тут же жарили яичницу и доставали припасённые пироги). Кроме того, девицы кумились: попарно целовались сквозь венок и менялись крестиками или кольцами со словами: «Покумимся, кума; подружимся, кума; полюбимся, душа». Итогда также обменивались своими венками, напевая: «Мне куда тебя, веночек, положить? – Положу тебя, веночек, на головку ко душе милой девице, ко названной сестрице». В некоторых местах ещё «крестили кукушку»: делали чучелко птицы из цветов, наряжали его в девичий наряд из тряпочек, надевали крестик, потом усаживали на «завитые» ветки и под ними кумились, а в завершение праздника «хоронили кукушку», закапывая или разрушая куклу. Личные венки девушки после праздника пускали по воде: поплыл венок — значит гадаюшую скоро ожидает свадьба, а коли потонул — девушке в этом году суждено безбрачие или даже смерть.

Венки на деревьях оставляли «завитыми» до Троицына или Духова дня, иногда — до Дня воды (вторника) а потом обязательно ходили развивать: осторожно освобождали ветки и по их сохранности судили о будущем (если венок завял — это плохой знак). До момента развивания подходить к украшенным деревьям боялись, так как считалось, что там играют русалки: в вечернее и ночное время они могут нападать на людей, щекотать их до смерти или топить в реке.

Русалки и души предков

У всех восточных славян считалось, что троицкие праздники — время особой активности русалок. Неделю до или после Троицы даже называли Русальной, посвящая её духам вод и растительности. Согласно поверьям, около Вознесения русалки выходят из рек и озёр, на время переселяясь в леса и поля: они охраняют цветущую рожь, бегают по лугам и рощам, качаются на ветках деревьев (особенно на «завитых» берёзках, как на качелях), иногда даже пробираются в людские дома. Во многих местах верили, что русалки и души усопших могут прятаться в зелени, украшающей дома на Троицу, и когда эту зелень уничтожают, то символически изгоняют сверхъестественные силы за пределы человеческого обитания.

Весь троицкий цикл праздников считался у славян поминальным периодом. При этом Семик был единственным днём в году, когда разрешалось поминать людей, умерших «до срока», «без покаяния», и не погребённых по христианскому обряду. К таким покойникам относились, в частности, погибшие до свадьбы девушки и не дожившие до крещения младенцы (как раз те, чьи души, как считалось, превращаются в русалок), а кроме того — самоубийцы, опойцы, погибшие от несчастного случая и т. д. Позже, в субботу, поминали уже остальных покойников, так как считалось, что на Троицу, как и на Пасху, «родители» навещают своих живых родственников. «Троицкие деды» считались одним из главных поминальных дней года: люди посещали кладбища, украшали зеленью могилы, устраивали ритуальные трапезы. В некоторых регионах на кладбище несли венки, там же разжигали костер и жарили яичницу.

В течение всех троицких праздников люди обязательно соблюдали многочисленные запреты и ритуальные предписания, чтобы ничем не обидеть присутствующих в это время на земле покойников и не навлечь на себя их гнев. Например, в эту пору запрещалось шить, прясть, белить хату и печь, работать в огороде, купаться в реке, ходить в одиночку в лес и т.п. Особенно строго соблюдались эти запреты в тех семьях, где недавно похоронили незамужних дочерей или маленьких детей. В подобных случаях домочадцы должны были соблюдать еще и особые обычаи: в ночь перед Троицкой субботой оставлять на столе поминальный ужин, вывешивать на ограду принадлежавшую умершим одежду.

Для защиты от русалок и прочей нечистой силы в «русальный» период повсюду носили с собой троицкую зелень: венки, букеты, и особенно пахучие и жгучие растения — чеснок и полынь (чернобыльник). Даже упоминание полыни, как считалось, отгоняет русалку; а вот если упомянуть петрушку, то нечисть воскликнет: «Ты ж моя душка!», и защекочет до смерти.

По завершении праздников русалок символически выпроваживали. Соответствующие обряды проводили в Духов день, во вторник или четверг Русальной недели, либо в первый день Петрова поста. В «проводах русалки» нередко участвовали ряженые — девушки, которые бегали по селу в одних рубашках, с распущенными волосами, и старались напугать прохожих; потом их с криками, звоном и щёлканьем кнутов прогоняли за околицу, часто — до полей (чтобы «русалки» спрятались во ржи). Иногда в обряде использовали чучело, которое с песнями носили по селу, а потом хоронили или сжигали, как Масленицу. В любом случае «проводы русалки» рассматривались как завершение весенне-летнего цикла праздников, последние «проводы весны»; после них в народном календаре начинался разгар лета и подготовка к Иванову дню — празднику летнего солнцестояния.